صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1

 


منتديات صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 صفحة جديدة 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1 ÕÝÍÉ ÌÏíÏÉ 1

jquery Ads

 


العودة   منتديات كواليس > العامة > الميدان

الميدان ( للمواضـيع والحوارات الجادّة ! )

 
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 02:24 AM   #1 (permalink)
مقضبينه الباب

بيانات العضوية




بيانات إضافية
رماد آدمي رماد آدمي رماد آدمي رماد آدمي
عدد النقاط: 0
رماد آدمي غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

محمد بن الفضيل هذا واحد من رواة الحديث الشيعة القدماء، وقد عاصر ثلاثة من أئمة الشيعة هم: الإمام جعفر الصادق وابنه الإمام موسى، وحفيده الإمام عليّ المعروف بـ "الرضا"، رضي الله عنهم. وقد نُقلت عن ابن الفضيل رواية الإساءة إلى عرض السيدة عائشة، رضي الله عنها. لكنّ علماء الشيعة، أنفسهم، تصدّوا لرواية ابن الفضيل في مصنّفاتهم، وأسقطوها تماما وفرغوا من نقاشها قبل قرون طويلة.

وبمعايير علم الرجال، تناول علماء الشيعة الأوائل الراوي محمد بن الفضيل، وفحصوه فحصا دقيقا انتهى إلى إسقاطه من الثقات، وعلى نحو حاسم تماما. وهذا ما تؤكده المصادر الشيعية ذاتها في شأن الرجل الذي قال عنه الطوسي في رجاله ص 365: "الأزدي الصيرفي يُرمى بالغلو و له كتاب". أما ابن المطهر الحلّي المعروف لدى علماء الشيعة بـ "العلامة الحلّي" فقد قال عن ابن الفضيل في كتابه "خلاصة الأقوال"، ص395 بأنه "من أصحاب الرضا، أزدي صيرفي يرمى بالغلو"، وقال عنه التفرشي في نقد الرجال ج4/ص298 "ضعيف و يرمى بالغلو"، فيما قال البروجردي في "طرائف المقال" 1/355: "ضعيف"، ومثل ذلك قال الكلباسي في "سماء المقال في علم الرجال" 2/385. وفي العصر الحديث وصفه السيد الخوئيّ المعروف بـ "زعيم الحوزة العلمية" في النجف بأنه "لم تثبت وثاقة الرجل فلا يعتمد على روايته". وبالتالي؛ فإن الراويّ ساقطٌ تماما بمعايير كبار علماء الشيعة أنفسهم، وشهاداتهم الرجالية.

ومرفوض متنا

أما من ناحية المتن؛ فقد أسقط كبار علماء الشيعة، القدماء والمحدثين، إمكانية صدور الفاحشة عن زوجات الأنبياء. واستخدموا في هذا الاستنتاج معيارا أخـلاقيا مفاده أن الأنبياء لا يُمكن أن يُبتلوا بهذا النوع من العار في بيوتهم. ويتمثل رأي الشيعة الأكثر وضوحا حول ذلك عند الشريف المرتضى في كتابه "تنزيه الأنبياء" الـذي قال فيه إن "الأنبياء ـ عليهم السلام ـ يجب أن ينزهوا عـن هـذه الحال لأنها تعبير وتشيين ونقص في القـدر، وقــد جنبـهم الله تعالى ما دون ذلك تعظيما لهم وتوقيرا ونفيا لكل ما ينفـر عـن القبـول منـهم".

ومرفوض تفسيرا

وفي تفسير الآية الكريمة ﴿ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ﴾، حرص علماء الشيعة على تفسير كلمة "خيانة" بعيدا عن "العرض"، واعتمدوا رواية الصحابي عبدالله بن عباس، رضي الله عنه، التي تقول "كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس إنه مجنون، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما". ويعلّق الشيخ الطوسي صاحب "التبيان في تفسير القرآن"، الجزء 1، الصفحة 52 بقوله "وما زنت امرأة نبي قط، لما في ذلك من التنفير عن الرسول صلى الله عليه وسلم وإلحاق الوصمة به، فمن نسب أحدا من زوجات النبي إلى الزنا، فقد أخطأ خطأ عظيما، وليس ذلك قولا لمحصل".

ومثله الطبرسي في "تفسير مجمع البيان" الجزء 1، الصفحة 64، مستندا إلى تفسير الآية الكريمة، حيث يقول "ما بغت امرأة نبي قط، وإنما كانت خيانتهما في الدين". وكذلك السدي الذي يفسّر الآية بقوله "كانت خيانتهما أنهما كانتا كافرتين. وقيل: كانتا منافقتين. وقال الضحاك: خيانتهما النميمة إذا أوحى الله إليهما أفشتاه إلى المشركين".

كتاب "أحاديث ام المؤمنين عائشة" لسماحة السيد مرتضى العسكري أحد أبرز علماء الطائفة الشيعية وممثليها، حيث جاء فيه بالجزء الأول صفحة 385: «ألممنا بحياة أم المؤمنين عائشة «رض» تمهيدا لدراسة أحاديثها، فوجدناها حكيمة في قيادة الجيوش، قديرة على تهديم الحكم القائم متى ما شاءت تهديمه، ذات حنكة في فنون السياسة، خبيرة بما يؤثر في النفوس، وكانت إلى ذلك أطوع الناس في الناس، وكانت متهالكة في بر ذوي قرباها وحفظ مصالحهم، شديدة في نقمتها على خصومها، فذة في حدة طبعها، رقيقة في إحساساتها، وكان في طبعها طموح إلى بلوغ القمة من كل شئ، وكانت تحطم كل ما يقف في سبيلها.

هذه أهم مناحي عظمة أم المؤمنين، وليس لنا أن نصف لها من العظمة ما لم تتصف به، كما ليس لنا أن نختلق للشاعر الملهم بطولات لم تكن فيه، وللعالم المدرك فنا لم يكن له ولا لام المؤمنين أولادا لم تنجبهم من الرسول، بل علينا أن نعرف أم المؤمنين كما كانت، ونعرف غيرها من الشخصيات الإسلامية كما كانوا، وليس لنا ان نصف لهم ما لم يكن فيهم لانا أحببنا لهم ذلك. ألممنا بنواحي من حياة أم المؤمنين، فوجدناها من عظيمات النساء الخالدات، ولعلنا لا نجد لها نظيرا خلال أحقاب كثيرة من التاريخ. ....
نعم قد يكون واقع النظرة الشيعية لأم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما مختلفا عن واقع النظرة السنية لها، لكن ليس لهذا الحد الذي وصل إليه ياسر الحبيب باسم المذهب والتشيع، فإختلاف الشيعة مع ام المؤمنين عائشة من باب القول السائد "الإختلاف في وجهات النظر لايفسد للود قضية" وبدا ذلك واضحا من خلال كتاب السيد مرتضى العسكري «أحاديث ام المؤمنين عائشة»، فقد صورها كما من المفترض أن نصورها، فهي بالنهاية بشر من الممكن أن تخطئ ومن الممكن أن تصيب، وإن كانت قد أخطأت من وجهة النظر الشيعية، فهي بالنهاية ليست معصومة، وهذا لايبعد عنها الإحترام والتقدير وحفظ شرفها وكرامتها، وإن كان العتب الأبرز للشيعة عليها، هو خروجها على الإمام علي في واقعة الجمل، فقد وردت الأحاديث الكثيرة في مسامحة الإمام علي لها وعفوه عنها وعذره لها في ذلك، وقد أرجعها الى المدينة معززة مكرمة، فقد ذكر في الطبري 5/204 وفي العقد الفريد 4/328: فسرحها علي وأرسل معها جماعة من رجال ونساء، وجهزها وأمر لها بإثني عشر ألفا من المال، فاستقل ذلك عبدالله بن جعفر…

ومن كتاب أحاديث ام المؤمنين عائشة، قال ابن عبد ربه: فجهزها بأحسن الجهاز، وبعث معها أربعين امرأة، وقيل سبعين حتى قدمت المدينة. ص 249

وعن نفس الكتاب أن الإمام علي خاطب ام المؤمنين عائشة بعد واقعة الجمل في مروج الذهب للمسعودي قائلا: أرسول الله أمرك بهذا؟ ألم يأمرك أن تقري في بيتك؟ والله ما أنصفك الذين صانوا عقائلهم وأبرزوك. ص 243

فإن كان إمامنا عليا الذي يدعي ياسر الحبيب أنه من شيعته، قد عاملها كذلك وصفح عنها، فلماذا هو لايقتدي به ويحترمها بدلا من سبها وشتمها والطعن في شرفها واتهامها بقتل النبي!؟

وفي ندم ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها على خروجها في واقعة الجمل أحاديث كثيرة منها:

ابن سعد في طبقاته 8/56: «روى مسروق وقال: كانت عائشة رضي الله عنها إذا قرأت "وقرن في بيوتكن" بكت حتى تبل خمارها»، وفي الطبري 5/11: «عن أبي جندب أنه قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها بالمدينة، فقالت: من أنت؟ قلت: رجل من الأزد أسكن الكوفة. قالت: أشهدتنا يوم الجمل؟ قلت: نعم. قالت: لنا أم علينا؟ قلت: عليكم. قالت: أفتعرف الذي يقول: يا أمنا ياخير ام نعلم! قلت: نعم، ذاك ابن عمي فبكت حتى ظننت أنها لاتسكت. » وفي بلاغات النساء ص8،وتذكرة الخواص ص46 بتفصيل أوفى: «أن عائشة لما احتضرت جزعت فقيل لها: أتجزعين؟ ياأم المؤمنين! وابنة ابي بكر الصديق؟ فقالت: إن يوم الجمل معترض في حلقي. ليتني مت قبله، أو كنت نسيا منسيا» وغيرها مما ورد عنها من ندم على يوم الجمل ....

وهنا لابد لي من استحضار جزء من البيان الأخير الذي أصدره سماحة المرجع الراحل السيد محمد حسين فضل الله بمناسبة اسبوع الوحدة الإسلامية، الذي شاء الله أن يكون آخر اسبوع وحدة يعيشه سماحة السيد قبل أن يتوفى، فقد ختم نداءه الأخير بقوله: «إنّنا نتوجّه إلى المسلمين جميعاً لنقول لهم: اللهَ اللهَ في الإسلام! لا تحبسوه في مذهبيّاتكم، ولا تسجنوه في عصبيّاتكم، ولا تدمّروه بأحقادكم ونزاعاتكم، ولا تشوّهوه بالجهل والتخلّف، ولا تضعفوه بنزاعاتكم، ولا تضيّعوه في غمرة مصالحكم الذاتيّة، ولا تسفكوا دماء أبنائه بوحشيّتكم التّكفيريّة… أغنوه بطاقاتكم، وانشروه إلى العالم بإبداعاتكم، وارفعوه بسماحة نفوسكم، وأعزّوه بحرّية إراداتكم، وقوّوه بوحدتكم، ولا تجعلوه عرضةً لمؤامرات الأعداء وخطط المستكبرين… اللّهمّ هل بلّغت؟ اللّهمّ اشهد. ...
  الفيس بوك تويتر
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 03:21 AM   #2 (permalink)
قلم توعوي
 
الصورة الرمزية البتُـول

بيانات العضوية




بيانات إضافية
البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير
عدد النقاط: 63
البتُـول غير متصل

معرض الأوسمة

دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

اقتباس:
وبدا ذلك واضحا من خلال كتاب السيد مرتضى العسكري «أحاديث ام المؤمنين عائشة»، فقد صورها كما من المفترض أن نصورها، فهي بالنهاية بشر من الممكن أن تخطئ ومن الممكن أن تصيب، وإن كانت قد أخطأت من وجهة النظر الشيعية، فهي بالنهاية ليست معصومة، وهذا لايبعد عنها الإحترام والتقدير وحفظ شرفها وكرامتها،

نحن نعلم أن أمنا ليست معصومة..وأنها بشر تخطئ وتصيب..لكن في حادثة الإفك لم تخطئ ..
بل جانبها الخطأ ورب الكعبة..
وأنتم خطأتموها كما هو واضح من كلامك،وإن كنتم تحفظون لها كرامتها وشرفها ..-فلا أعلم كيف يجتمع الأمران-حفظ شرف+وتخطئة
..فلا تكن مثل علمائك كالحية الرقطاء تدس السم بالعسل..
يأخي في آية الإفك وعيد عظيم على من قذف أم المؤمنين أو أصابته ريبة في طهارتها في ذلك الزمن..فكيف سيكون الحال بمن قذفها أو شكك في طهارتها بعد نزول الآيات الصريحة ببرائتها!!

اقتباس:
وإن كان العتب الأبرز للشيعة عليها، هو خروجها على الإمام علي في واقعة الجمل، فقد وردت الأحاديث الكثيرة في مسامحة الإمام علي لها وعفوه عنها وعذره لها في ذلك، وقد أرجعها الى المدينة معززة مكرمة، فقد ذكر في الطبري 5/204 وفي العقد الفريد 4/328: فسرحها علي وأرسل معها جماعة من رجال ونساء، وجهزها وأمر لها بإثني عشر ألفا من المال، فاستقل ذلك عبدالله بن جعفر..

سأبين لك منهج أهل السنة والجماعة :فهم يرون أنها لم تخطئ..كما أن علي رضي الله عنه لم يخطئ..بل كلاهما مجتهد وكلاهما له أجر على اجتهاده..وأنا أقول من نحن حتى نحكم على أفعال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخطأ أو الصواب!!
وإذا كنتم تقولون بأن عليا رضي الله عنه سامحها..فلما العتب إذا منكم ومن علمائكم؟؟ولم لاتنهجون منهجه وتسلكون مسلكه!!وأقل مافي الأمر أن تقفلوا أفواهكم..
عجب وربي مذهب مخرق كلما أردنا رتقه ظهر فتق أعظم!!

اقتباس:
ابن سعد في طبقاته 8/56: «روى مسروق وقال: كانت عائشة رضي الله عنها إذا قرأت "وقرن في بيوتكن" بكت حتى تبل خمارها»، وفي الطبري 5/11: «عن أبي جندب أنه قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها بالمدينة، فقالت: من أنت؟ قلت: رجل من الأزد أسكن الكوفة. قالت: أشهدتنا يوم الجمل؟ قلت: نعم. قالت: لنا أم علينا؟ قلت: عليكم. قالت: أفتعرف الذي يقول: يا أمنا ياخير ام نعلم! قلت: نعم، ذاك ابن عمي فبكت حتى ظننت أنها لاتسكت. »
بحثت عنه في طبقات ابن سعد وفي تهذيب الآثار للطبري في كافة الطبعات فلم أجده...فرجاء لا للتحريف فمصادرنا بين أيدينا

التعديل الأخير تم بواسطة البتُـول ; 24-09-2010 الساعة 03:34 AM. سبب آخر: الكتابة
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 04:29 AM   #3 (permalink)
عضو شاد حيله

بيانات العضوية




بيانات إضافية
ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير ابو عبد المجيد يستاهل التقدير
عدد النقاط: 29
ابو عبد المجيد غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

عزيزي رماد آدمي ..
في قولك (فإن الراويّ ساقطٌ تماما بمعايير كبار علماء الشيعة أنفسهم، وشهاداتهم الرجالية )
تقر بانك ترفض الروايه التي تفتري على ام المؤمين رضي الله عنها
وتقر بأنها قد برأها الله عز وجل ((إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
مع أنني لا اعترف بأي مصدر من مصادر الشيعة لكثرة الضعيف والموضوع بها لكنك استنتجت منها ببراءة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهذا يكفي ..

وفي قولك (وإن كان العتب الأبرز للشيعة عليها، هو خروجها على الإمام علي في واقعة الجمل )
تضع لنا بداية الخلاف الذي شب بين المسلمين لكثرت المنافقين انذاك في جيش علي رضي الله عنه الذين حاوولو التفريق بين المسلمين وللأسف انهم جعلو منهم طوائف وفرق ضالة غالت في حب علي وزين لهم الشيطان سوء عملهم ..
الخلاف في مسالة معركة الجمل خلاف بسيط سكت عنه اهل السنه وليس عقائدي وامركم فيه الى الله ..
فإن مذهب اهل السنة والجماعة من ماحدث في معركة الجمل هو (الإمساك عما جرى بين أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
والترضي عنهم جميعاً، واعتقاد أنهم مجتهدون في طلب الحق، للمصيب منهم أجران، وللمخطئ أجر واحد)
..
الشيعة الذين لايزالون على مذهب التشيع منذ بدايـته لا ارى ان بيننا وبينهم خلاف كبير وقد قال شيخنا عبدالعزيز ابن باز رحمه الله (أسهلهم وأيسرهم من يقول علي أفضل من الثلاثة وهذا ليس بكافر لكن مخطئ، فإن علياً هو الرابع والصديق وعمر وعثمان هم أفضل منه، وإذا فضله على أولئك الثلاثة فإنه قد أخطأ وخالف إجماع الصحابة ولكن لا يكون كافراً، وهم طبقات وأقسام ومن أراد ذلك فليراجع كلام الأئمة مثل الخطوط العريضة لمحي الدين الخطيب، ومنهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية وكتب أخرى أُلفت في ذلك كالشيعة والسنة لإحسان إلهي ظهير وغير ذلك كتب كثيرة في مثل هذا الباب نوعت وبينت أغلاطهم وشرهم نسأل الله العافية ) وقد كان هذا اول الخلاف بين الشيعه والسنة ولكنهم طال بهم الامـر واصبح لمعمميهم ارآء توسع الخلاف بيننا وبينهم فمنهم من وصل الى اكفر ومنهم من بقى على هذا الخلاف البسيط ..

الشيعة طوائف ولكن يجمعهم لفظ شيعة وعندما يتحدث البعض عن طائفة قد لايخصونهم بالذكر ولكن ينعتونهم بالشيعة لانه المذهب الذي ظهرت منه عدة طوائف كالاثنا عشريه (الروافض ) والزيديه والسبئية وغيرها وهذا مايحزنك في الامر مسألة التعميم على جميع طوائف الشيعة بالسيء والحسن ..
فقط تكون انت ممن يقول بهذا الخلاف البسيط وترفض مسائل الخلاف الاخرى وهذا خلاف لا يفسد في الود قضيه وامركم فيه الى الله ..
..
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 04:44 AM   #4 (permalink)
من شبيان كواليس
 
الصورة الرمزية مُجاهِد

بيانات العضوية




بيانات إضافية
مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير
عدد النقاط: 94
مُجاهِد غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رماد آدمي مشاهدة المشاركة
ويعلّق الشيخ الطوسي صاحب "التبيان في تفسير القرآن"،

من هو :

محمد بن الحسن بن علي الطوسي ، مفسر ،شيخ الشيعة و فقيههم صاحب التصانيف .
انتقل من خراسان إلى بغداد سنة 408 هـ ، وأقام أربعين سنة ، ورحل إلى النجف فاستقر إلى أن توفي..




من أقوال العلماء فيه :

قال الإمام الذهبي عنه في السير : [وكان يعد من الاذكياء لا الازكياء] !

وقد دلّس محمد حسين فضل الله في موقعه و نقل عن ابن كثير والذهبي و ابن حجر و ابن الجوزي كلاماً من كتبهم الظاهر منه انهم يمدحونه ! و هذا والله عين الكذب و البهتان ! فما رأينا إلا التحذير منه ولكن حسين هذا – و ما هو بحسن ! – يقتص من الكلام ما لايشتهي و يلصق و يلفق منه ما يحلو له الأخذ به فالله المستعان ! فيأخذ أول الجملة التي فيها انه مفسر فقيه شيخ شيعي ! و يترك باقيها التي فيها أنه مبتدع ضال كاره للسلف !!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في المجموع ( 1 / 400) :
( ... حَتَّى رَأَيْت كِتَابًا كَبِيرًا قَدْ صَنَّفَهُ بَعْضُ أَئِمَّةِ الرَّافِضَةِ " مُحَمَّدُ بْنُ النُّعْمَانِ " الْمُلَقَّبُ بِالشَّيْخِ الْمُفِيدِ شَيْخِ الْمُلَقَّبِ بِالْمُرْتَضَى وَأَبِي جَعْفَرٍ الطوسي سَمَّاهُ " الْحَجُّ إلَى زِيَارَةِ الْمَشَاهِدِ " ذَكَرَ فِيهِ مِنْ الْآثَارِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَزِيَارَةِ هَذِهِ الْمَشَاهِدِ وَالْحَجِّ إلَيْهَا مَا لَمْ يَذْكُرْ مِثْلُهُ فِي الْحَجِّ إلَى بَيْتِ اللَّهِالْحَرَامِ . وَعَامَّةُ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَوْضَحِ الْكَذِبِ وَأَبْيَنِ الْبُهْتَانِ حَتَّى أَنِّي رَأَيْت فِي ذَلِكَ مِنْ الْكَذِبِ وَالْبُهْتَانِ أَكْثَرَ مِمَّا رَأَيْته مِنْ الْكَذِبِ فِي كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَهَذَا إنَّمَا ابْتَدَعَهُ وَافْتَرَاهُ فِي الْأَصْلِ قَوْمٌ مِنْ الْمُنَافِقِينَ وَالزَّنَادِقَةِ ؛ لِيَصُدُّوا بِهِ النَّاسَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ . وَيُفْسِدُوا عَلَيْهِمْ دِينَ الْإِسْلَامِ وَابْتَدَعُوا لَهُمْ أَصْلَ الشِّرْكِ الْمُضَادَّ لِإِخْلَاصِ الدِّينِ لِلَّهِ ... )

وكل من قرأت له من أهل السنة مترجماً لهذا الرجل ، كان قد حذر منه و رماه بالبدعة ، وبيّن حقيقته ..


المصادر :
طبقات المفسرين للحافظ السيوطي ، سير أعلام النبلاء للذهبي ، البداية و النهاية لابن كثير ، هدية العارفين للباباني ، لسان الميزان للذهبي ، الوافي بالوفيات للصفدي ، الأعلام لخير الدين الزركلي ..




قراءة سريعة في فكر الطوسي :

لا يختلف صاحبنا عن غيره من الرافضة..!
فليس هو أحسن حالاً منهم ، ولا هو أقرب منهم – أبداً – لأهل السنة ...
فما أتى بجديد ، و لم يسطر ما يفيد !
و إن نظرنا نظره سريعة إلى هذا الرجل ، سنجد عنده :

- ماعند غيره من غلو في الأئمة و سنجد الشركيات و الدعوة إلى الاعتصام بالأوثان – القبور و المشاهد ! – كل ذلك باسم الديانة و حب آل البيت ...!
ويكأنَّ حب آل البيت لا يكون إلا بالكفر و الشرك بالله ...!!

- سنجد عنده ما عند غيره من أئمة الرافضة – رفضهم الله – من الكذب والخداع و التدليس و غش المسلمين و الخرافات و الأساطير..

- سنجد عنده سب الصحابة و التقرب إلى الله بلعنهم و شتمهم !

- سنجد عنده حقداً أسوداً على أهل السنة وظلماً لهم بالزور و البهتان ، و رمياً لهم بالكفر تارة و بالنفاق أخرى..

- سنجد عنده غلواً مريباً في أئمته الإثنا عشر و تقديساً لهم بل تقديماً لهم على الأنبياء كلهم خلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

وقد وقع اختياري على كتابين اثنين لهذا الرجل اطلعت عليهم فلك أيها العزيز أن تطلع و تعرف بنفسك أكذبت أنا أم قلت الصدق ...


أما الكتاب الأول فهو : الاستبصار فيما اختلف فيه من الأخبار
ففي هذا الكتاب ج(1)،ص(66) صرح برد رواية الإمام زيد بن علي – رحمه الله – لأنه ترضى عن الشيخين !

و في الجزء الثالث من ذات الكتاب صفحة [148] صرح بجواز المتعة ! بل إنها من الدين عنده – كما عند بني ملته - ! و سرد في تِلكُم الصفحة بأسانيده تحت باب أسماه :

[باب انه يجوز الجمع بين أكثر من أربع في المتعة ] !!

و في نفس المرجع جعل باباً باسم [ باب تحريم نكاح الناصبة المشهورة بذلك] !!
وكان - عليه من الله ما يستحق - إذا أطلق لفظ ( العامة ) في كتابه أو لفظ ( النواصب ) فإنه يعني بهم أهل السنة .

و في نفس المرجع أيضاً جوّز إتيان الزوجة في دبرها ! تحت باب :

[باب إتيان النساء فيما دون الفرج] !

و في ذات الكتاب زعم فروى بأسانيده المنتهية -بالكذب- إلى الأئمة الإثنا عشر بتحريم ذبائح النواصب..!!

و أيضاً في الكتاب ذاته كثيراً ما ينسب التقية إلى أهل البيت منهم علي رضي الله عنه و بنوه !


وكنت أود لو أني اطلعت على كتاب قد ألّف في العقيدة له إلا أن ذلك لم يتيسر لي ، فاكتفيت بهذا الكتاب و بالكتاب الآخر و سيأتي الكلام عليه لاحقاً ، وفي هذان ما فيهما !! فكيف لو رأينا له كلاماً في العقيدة ؟! .


أما الكتاب الثاني له فهو كتابه الكبير تهذيب الأحكام و هو في الفقه كسابقه أغلبه الأعظم روايات منسوبة إلى الأئمة عليها يقوم فقه الروافض ... و فيه شيء من عقيدتهم و سأنقل منها ما يعارض لُب عقيدتنا..!
نقلها هذا الرجل مقراً لها فرحاً بها دون أدنى إنكار ، ودون ان يفور دمه غضباً لله ، و غضباً على الذين اعتدوا على حق الله في إفراده بالعبودية .

و أنا أنقل من هذا الكتاب الثاني نماذج و ربما ذكرت منها بأرقامها :

فمثلاً قال في تهذيب الأحكام (1/384)"خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمس" !!
فيروي بأسانيده بجواز السرقة من النواصب – أهل السنة ! – ليدفعوا بالخمس !! إلى الأئمة ...!

أما أبرد الطرائف و السخائف ما ستراه عيناك إن أنت اطلعت على الجزء السادس منه سرد تحت باب [باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحب فيها الصلاة ] !

ففيه من العجائب ما فيه من ذلك :

فضل حَرَمِهم الذي ابتدعوه بدون سلطان..!
وأن فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه !
و أن الصلاة فيها بمائة الف صلاة والدرهم فيها بمائة الف !!
فاشكر ربك على نعمة السنّة ونعمة العقل...
و أيضاَ أن الفريضة فيه تعدل حجة و النافلة فيه تعدل عمرة ! و أن النبي لما أسري به قد أتاها !! ...
فهل بعد هذا الدجل دجل ؟!
وغير ذلك من القصص والخرافات التي لا تصلح إلا لمجلات الأطفال والسمر و السهر..!!


فالله المستعان ..


و في الكتاب من الشركيات والكفر و الدعوة إلى التزام القبور ما الله به عليم..
بدعوى أنها أماكن مقدسة و أنها حرم لله !

أَفَإِن كانت كذلك حقاً فهل يتوجه إلى القبور و المشاهد بالصلاة و الدعاء والطواف..!
و لكن العتب على العُقّال ...!

كل ذلك في كتاب المزار من الجزء السادس من كتابه تهذيب الأحكام و انظر مثلاً العناوين التالية من كتابه :

كتاب المزار من كتاب التهذيب :
باب فضل الكوفة والمواضع التي يستحب فيها الصلاة باب فضل زيارته(ع) باب زيارته(ع) باب وداع ابي محمد الحسن بن علي(ع) باب نسب ابي عبدالله الحسين بن علي(ع) باب فضل زيارته(ع) باب فضل الغسل للزيارة باب زيارته(ع) باب وداع ابي عبدالله الحسين بن علي(ع) باب وداع الشهداء رضوان الله عليهم, باب وداع العباس رحمه الله, باب حد حرم الحسين عليه السلام وفضل كربلا وفضل الصلاة عند قبره وفضل التربة وما يقال عند اخذها وفضل التسبيح بها والاكل منها وما يجب على زائريه عليه السلام ان يفعلوه, باب نسب ابي محمد علي بن الحسين(ع) باب نسب ابي جعفر محمد بن علي الباقر(ع) باب نسب ابي عبدالله جعفر بن محمد باب فضل زيارة علي بن الحسين ومحمد ابن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام, باب زيارتهم عليهم السلام باب وداع من بالبقيع عليهم السلام, باب نسب ابي الحسن موسى عليه السلام, باب فضل زيارته(ع) باب زيارته(ع) باب وداع ابي الحسن موسى(ع) باب نسب ابي الحسن علي بن موسى الرضا(ع)باب فضل زيارته(ع) باب من بعدت شقته وتعذر عليه قصد المشاهد, باب فصل زيارة الاولياء من المؤمنين, باب ثواب زيارة قبور الاخوان على العموم من اهل الولاية والايمان, باب شرح زيارة قبورهم وصفة العمل بذلك


و غير ذلك التي عامة ما فيها الكذب و البهتان ! والمرويّات التي ألّفها شيوخهم - بل شياطينهم - و نسبوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم و إلى آله الأطهار ، مما هم مترفعون عن النطق بمثل تلك المرويّات فضلاً عن أن يجعلوها من الدين ! .
ففي هذه الأبواب من ذاك الكتاب قصص و خرافات والتي أرى أنها تليق أن تكون للأطفال !
و فيها من الدعوة إلى الشرك و الكفر ما لايليق بأهل التوحيد !
وَيكَأنّ واضعوها شياطين !

محاداة لله والرسول - صلى الله عليه وسلم - و عداوة لآل البيت وخصومة لهم و افتراء عليهم حتى بعدما ماتوا فإلى الله المشتكى..

فعلى سبيل المثال :

روى برقم (46) 3 ـ عن محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن همام قال: وجدت في كتاب كتبه ببغداد جعفر بن محمد قال: حدثنا محمد بن الحسن الرازي عن الحسين بن إسماعيل الصيمري عن ابي عبدالله(ع) قال: من زار أميرالمؤمنين(ع) ماشيا كتب الله له بكل خطوة حجة وعمرة،فان رجع ماشيا كتب الله له بكل خطوة حجتين وعمرتين. !!

و روى تحت باب ـ باب فضل زيارته(ع) روايه رقم (86) ! عن ابي جعفر(ع) قال: مروا شعيتنا بزيارة قبر الحسين(ع)، فان اتيانه يزيد الرزق ويمد في العمر ويدفع مدافع السوء واتيانه مفترض على كل مؤمن يقر له بالامامة من الله.


و في صفحة ( 72 ) تحت : [باب حد حرم الحسين عليه السلام وفضل كربلا وفضل الصلاة عند قبره وفضل التربة وما يقال عند اخذها وفضل التسبيح بها والاكل منها وما يجب على زائريه عليه السلام ان يفعلوه] ..


(134) 3
ـ وعنه قال: حدثني محمد بن جعفر الرزاز عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن اسحاق بن عمار قال سمعت: ابا عبدالله(ع) يقول: ان لموضع قبر الحسين(ع) حرمة معروفة.من عرفها واستجار بها اجير، قلت فصف لي موضعها جعلت فداك قال: امسح من موضع قبره اليوم خمسة وعشرين ذراعا من قدامه.وخمسةوعشرين ذراعا من عند رأسه، وخمسة وعشرين ذراعا من ناحية رجليه.وخمسة وعشرين ذراعا من خلفه.وموضع قبره من يوم دفن روضة من رياض الجنة ومنه معراج فيه باعمال زواره إلى السماء فليس ملك في السماء ولا في الارض إلا وهم يسالون الله في زيارة قبر الحسين(ع) ففوج ينزل وفوج يعرج.


و عنه قال : عن ابي جعفر(ع) قال: خلق الله كربلاء قبل ان يخلق الكعبة باربعة وعشرين الف عام وقدسها وبارك عليها. فما زالت قبل أن يخلق الله الخلق مقدسة مباركة.ولا تزال كذلك.وجعلها الله افضل الارض في الجنة.



وقال تحت ذلك : قال ابوعبدالله(ع) في حديث طويل في زيارة الحسين(ع): ثم تمضي يا مفضل إلى صلاتك ولك بكل ركعة تركعها عنده كثواب من حج الف حجة واعتمر الف عمرة واعتق الف رقبة وكانما وقف في سبيل الله الف مرة مع نبي مرسل... !!!

و روى عن ابي جعفر(ع) قال: قال لرجل: يا فلان ما يمنعك اذا عرضت لك حاجة ان تأتي قبر الحسين(ع) فتصلي عنده اربع ركعات ثم تسأل حاجتك،فان الصلاة المفروضة عنده تعدل حجة والصلاة النافلة تعدل عنده عمرة..!



و في صفحة [ 74 ] : (142) 11ـ روى عن ابي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن سعيد عن أبيه عن محمد بن سليمان البصري عن أبيه عن ابي عبدالله(ع) قال: في طين قبر الحسين(ع) الشفاء من كل داء وهو الدواء الاكبر.



(143) 12 ـ وعنه عن محمد بن جعفرالرزاز عن محمد بن الحسين ابن ابي الخطاب عن موسى بن سعدان عن عبدالله بن القاسم عن الحسين بن ابي العلا قال: سمعت ابا عبدالله(ع) يقول: حنكوا اولادكم بتربة الحسين(ع) فانها امان.



(145) 14 ـ وعنه عن ابي عبدالله محمد بن أحمد بن يعقوب عن علي ابن الحسن بن فضال عن أبيه عن بعض أصحابه عن احدهما(ع) قال: ان الله تعالى خلق آدم من الطين فحرم الطين على ولده قال: قلت فما تقول في طين قبر الحسين بن علي(ع)؟ قال: يحرم على الناس اكل لحومهم ويحل لهم اكل لحومنا ! ولكن اليسير منه مثل الحمصة.



(146) 15 ـ محمد بن أحمد بن داود عن الحسن بن محمد بن علان عن حميد بن زياد عن عبيدالله بن نهيك عن سعد بن صالح عن الحسن بن علي بن ابي المغيرة عن بعض أصحابنا قال: قلت لابي عبدالله(ع) اني رجل كثير العلل والامراض وما تركت دواء إلا تداويت به فقال لي: واين انت عن طين قبر الحسين (ع) !؟ فان فيه الشفاء من كل داء والام ومن كل خوف فقل اذا اخذته اللهم اني اسالك بحق هذه الطينة. وبحق الملك الذي أخذها.وبحق النبي الذي قبضها، وبحق الوصي الذي حل فيها صل على محمد واهل بيته واجعل فيها شفاء من كل داء وامانا من كل خوف..!!

ثم قال: اما الملك الذي اخذها فهو جبرئيل(ع) اراها النبي صلى الله عليه وآله فقال: هذه تربة ابنك تقتله امتك من بعدك.والنبي الذي قبضها محمد صلى الله عليه وآله، والوصي الذي حل فيها فهو الحسين(ع) سيد شباب الشهداء.

قلت: قد عرفت الشفاء من كل داء فكيف الامان من كل خوف؟ قال: إذا خفت سلطانا أو غير ذلك فلا تخرج من منزل إلا ومعك من طين قبر الحسين(ع) وقل إذا اخذته(اللهم ان هذه طينة قبر الحسين وليك وابن وليك أخذتها حرزا لما اخاف وما لا اخاف) فانه يرد عليك ما لا تخاف، قال الرجل: فاخذتها كما قال لي فأصح الله بدني وكان لي امانا من كل خوف مما خفت وما لم اخف كما قاله قال: فما رأيت بحمد الله بعدها مكروها.





وهناك الكثير من هذه الخرافات والأباطيل ولكني أكتفي بهذه على عجالة...

فها هي دعوة صريحة للشرك بالرب المعبود..!
وتزين لهذا الشرك بأنه من فعل أهل الديانة والتُقى تدليساً وتزويراً..!!

إنه الشرك القبيح بعينه ، ولكن بأعين رافضية ، لم ترفض الأصحاب الأخيار فحسب..!
وإنما رفضت أكبر من ذلك ، رفضت دعوة التوحيد ببياضها و بهائها و صفائها ! رفضت الكتاب و السنة ، و مارفضوا الأصحاب إلا لأنهم لم يستسيغوا فهمهم السليم لهوى في نفوسهم و لسوء في نياتهم و لسواد في قلوبهم و لأنهم استساغوا بل اقتاتوا على الفهم السقيم ..


طبعاً و لم ينس أن يذكر الأذكار و الأوراد التي بها اللعن و الشتم و السب و الوعيد بالثبور على من اغتصب حق آل البيت و ظلمهم و ما يعني بذلك إلا الأصحاب الأخيار الأطهار رضي الله عنهم وأرضاهم و أشقى مبغضهم و بتر شانئهم..!!
فبئس صنيع ذاك الهالك ..



وبعد :

فهذا نموذج سريع - جداً - من كلام ذاك الرجل ، و هذه قراءة خاطفة جداً في فكره من كتابين فقط..!
فكيف لو اطّلعنا على ما سوّده في صحائفه الأخرى؟!
وكيف لو اطلعنا على تفسيره للقرآن؟!
بل كيف لو نظرنا في كتاب كان قد ألّفه في العقيدة أو التوحيد؟!


حقّاً إنها نعمة كبيرة أنّنا وُلدنا مسلمين سنّيين فحينما نرى مثل هذا الضلال نعرف حقّاً كم نحن محظوظين بنعمة الإسلام وأنّنا سالكين طريق أهل السُنّة والجماعة..





منقول للأمانة مع بعض التعديل وهذا لايعني أن يأتي صاحب الموضوع وغيره ويقولوا أنّك تكذب وتنقل بلا علم فمن كان يظن أن ما كُتِب غير صحيح فأسماء الكتب موجودة وصاحبها معروف فارجعوا إليها وتأكّدوا بأنفسكم ..
توقيع مُجاهِد



  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 06:38 AM   #5 (permalink)
من شبيان كواليس
 
الصورة الرمزية مُجاهِد

بيانات العضوية




بيانات إضافية
مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير
عدد النقاط: 94
مُجاهِد غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

ماذا تقول في ما يقول الطوسي يا رماد...!!

هل أنت تعلم عن كتبه هذه وأفكاره وعقيدته وأباطيله ومع هذا استشهدت بكلامه...!!

أم أنك تجهل ذلك كلّه ولم تسمع بما قال..!!


أجب
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 03:55 PM   #6 (permalink)
مقضبينه الباب

بيانات العضوية




بيانات إضافية
رماد آدمي رماد آدمي رماد آدمي رماد آدمي
عدد النقاط: 0
رماد آدمي غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

طيب يا محب الطالحين اجبني انت في هذا طالما وصل الامر الى هذا الحد و صرت تتهمني من مصادرنا فإليك مصادركم يا ( أهل السنة و الجماعة )



منكرات عائشة من مصادر أهل السنة والجماعة:

(1) "لمّا قتل عثمان، كانت عائشة بمكّة، وحين بلغها قتله، لم تكن تشكّ في أنّ طلحة هو صاحب الأمر؛ فقالت: بعداً لنعثل وسحقاً!! إيه ياذا الإصبع [طلحة]!! إيه أبا شبل! إيه يابن عم! لكأني أنظر إلى إصبعه وهو يبايع". وفي رواية أخرى، أنّ عائشة لمّا بلغها قتل عثمان "وهي بمكّة، أقبلت مسرعة، وهي تقول: إيه يا ذا الإصبع! لله أبوك! أما أنهم قد وجدوا طلحة لها كفوءاً... وقد روى قيس بن أبي حازم أنّه حجّ في العام الذي قتل فيه عثمان، وكان مع عائشة... فسمعها تقول في بعض الطريق: إيه ذا الإصبع! وإذا ذكرتً عثمان، قالت: أبعده الله! وروي عن طريق آخر أنّها قالت، لما بلغها قتله: أبعده الله! قتله ذنبه، وأقاده الله بعمله! يا معشر قريش! لا يسوءنكم قتل عثمان كما ساء أوحيمر ثمود قومه! أحقّ الناس بهذا الأمر لذو الإصبع ــ يعني طلحة... فلما جاءت الأخبار بيعة عليّ (ع)، قالت: تعسوا! تعسوا! لا يردون الأمر في تيم أبداً؟. ــ يعني أهلها. و كان سبب الحرب هو البغض للإمام عليّ عليه السلام وتنحيته عن زعامة المسلمين بعد مقتل عثمان مضافاً إلى طموحها بتولية طلحة بعض الأمصار .

(2) قد حرضّت عائشة على عثمان ،فقد روى المؤرخون أنّ أشدّ الناس عداوة على عثمان هو طلحة والزبير ومحمد بن أبي بكر وعائشة وخذله المهاجرون والأنصار وتكلمت عائشة في امره واطلعت عائشة شعرةً من شعرات رسول الله ونعله وثيابه وقالت :سرعان ما نسيتم سنة نبيكم!فقال عثمان في آل أبي قحافة ..وغضب حتى ما كان يدري ما يقول.." راجع: البدء والتاريخ ج5 /205 .
وفي رواية أخرى"قالت عائشة لعثمان :أي عثمان خصصت بيت مال المسلمين لنفسك وأطلقت أيدي بني أمية على أموال المسلمين ووليتهم البلاد وتركت امة محمد في ضيق وعسر قطع الله عنك بركات السماء وحرمك خيرات الأرض ولولا انّك تصلي الخمس لنحروك كما تنحر الإبل! فقرأعليها عثمان قوله تعالى:"ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا الصالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيلا ادخلا النار مع الداخلين" راجع تاريخ إبن اعثم /155..
بعدئذٍ ثارت عصبيتها على عثمان فصرَّحت بقتله بالعبارة المشهورة "اقتلوا نعثلاً فقد كفر" راجع تاريخ الطبري /ج4ص477..وأم المؤمنين تأكل أولادها صفحة 111/نبيل فياض.

(3) نعتت النبيّ بالسحر وأن يهودياً سحره حتى صار يخيل إليه ،ولا عجب في ذلك فقد نعته عمر بن الحطّاب أيضاً بالسحر والهذيان لما قال :إنّ الرجل ليهجر....راجعوا قصة نعته بالسحر المراجع التالية:صحيح البخاري ج4/90 -91 وصحيح مسلم ج7 4 وسنن إبن ماجة ج2 رقم3545 173 ومسند أحمد ج6 ص57 والسنن الكبرى ج4 /ح7615 ص380 وغيرها ....

(4) نسبت إلى النبيّ أنّه كان ينسى آيات من القرآن الكريم..فقد اخرج احمد بن حنبل ومسلم بإسنادهما عن عائشة قالت: سمع النبيُّ صلى الله عليه وآله رجلاً يقرا آية فقال: رحمه الله لقد ذكّرني آية كنت نسيتها " وفي لفظ البخاري :"لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهنّ من سورة كذا وكذا .." مسند أحمد بن حنبل ج6 /138 وصحيح مسلم ج2 /190 وصحيح البخاري ج3 /152 والسنن الكبرى للنسائي ج5 /ح 8006 ...

(5) روت عائشة عن النبي أنه كان لعاناً وسباباً... اخرج ابت شيبة وابن حنبل ومسلم في صحيحه والبيهقي بإسنادهم عن عائشة قالت: دخل على رسول الله صلّى الله عليه وآله رجلان فكلماه بشيء لا ادري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا ،قلت يا رسول الله :من أصاب من الخير شيئاً ما اصابه هذان، قال:وما ذاك؟ قالت: قلتُ لعنتهما وسببتهما ،قال:أوما علمتِ ما شارطت عليه ربيّ؟ قلتُ: اللهم إنما أنا بشر فأيّ المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً.راجع مسند أحمد بن حنبل ج6 /ص45 وصحيح مسلم ج8 ص24 والسنن الكبرى للبيهقي ج7 ص61 والمصنف بإبن أبي شيبة الكوفي ج7 ص89 ....

(6) روت عائشة عنه صلى الله عليه وآله أنّه كان قليل الحياء ...فقد أخرج أحمد بن حنبل ومسلم والبيهقي وأبو يعلى بإسنادهم عن عائشة بنت طلحة عن عائشة بنت أبي بكر قالت: كان رسول الله جالساً كاشفاً عن فخذه ،فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على حاله ، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على حاله ثم استأذن عثمان فأرخى عليه ثيابه فلما قاموا قلت يا رسول الله :استأذن عليك أبو بكر وعمر فأذنت لهما وأنت على حالك ،فلما استأذن عثمان أرخيت عليك ثيابك؟ فقال: يا عائشة ألا أستحي من رجل والله إنّ الملائكة تستحي منه.راجع مسند احمد ج6 ص62 وصحيح مسلم ج 7 16 والسنن الكبرى ج2 230 ومسند أبي يعلى ج8 ح 4815 ص240....

(7) كان النبيّ يستمع إلى مزمارة الشياطين حتى نهاه عمر...أخرج الصنعاني والبخاري (وهو كتاب يجعله العامة في مصافّ القرآن) ومسلم والطبراني وغيرهم بإسنادهم إلى عائشة-واللفظ للبخاري-قالتك دخل عليَّ رسول الله وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحوّل وجهه، ودخل ابو بكر فانتهرني وقالك مزمارة الشيطان عند رسول الله فأقبل عليه رسول الله فقال: دعهما ،فلما غفل غمزتهما فخرجتا ، وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت النبي وإما قال أتشتهين تنظرين؟ قلت: نعم فأقامني وراءه نخدّي على خده وهو يقول دونكم يا بني أرفدة حتى إذا مللت قال: حسبك؟ قلتك نعم قال:فاذهبي...راجع صحيح البخاري ج2 ص2 وج3 ص228 والسنن الكبرى ج 10 ص218 وصحيح مسلم ج3 ص22 ....

(8) النبي بحسب دعوى عائشة كان يجهل أحكام الإسلام....راجعوا المستدرك على الصحيحين ج2 67 والسنن الكبرى ج7 29 وتاريخ الطبري ج2 ص411 وأسد الغابة ج5 ص502 والبداية والنهاية ج3 62 ...عن عائشة قالت: لما توفيت خديجة قالت خولة بنت حكيم بن أمية بن الأوقص إمرأة عثمان بن مظعون وذلك بمكة: يا رسول الله ألا تزوج؟ قال :من؟ قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً قال : فمن البكر؟ قالت: إبنة أحبّ خلق الله إليك عائشة بنت أبي بكر قال: ومن الثيب؟ قالت :سودة بنت زمعة آمنت بك واتبعتك على ما أنت عليه قال:فاذهبي فاذكريهما عليَّ،فجاءت فدخلت بيت أبي بكر فوجدت أم رومان أم عائشة فقالت :يا أم رومان! ماذا ادخل الله عليكم من الخير والبركة! أرسلني رسول الله اخطب عليه عائشة قالتك وددتُ،انتظري ابا بكر فإنه آتٍ ،فجاء أبو بكر فقالت :يا ابا بكر ماذا ادخل الله عليكم من الخير والبركة أرسلني رسول الله اخطب عليه عائشة نقال: هل تصلح له وإنما هي بنت اخيه فرجعني إلى رسول الله فذكرت ذلك له فقال: ارجعي إليه فقولي لهك أنت أخي في الإسلام وأنا أخوك وإبنتك تصلح لي نفأتت أبا بكر فقال لخولة : ادعي لي رسول الله فجاء فأنكحه....

(9) إنّ لرسول الله شيطاناً فأسلم على يده..أخرج إبن حنبل ومسلم والطبراني بإسنادهم عن عائشة –واللفظ لصحيح مسلم-:أنّ رسول الله خرج من عندها ليلاً قالت: فغرت عليهن فجاء فرأى ما أصنع فقال: ما لكِ يا عائشة أغرتِ؟فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك ؟فقال رسول الله أقد جاءك شيطانك! قلت: يا رسول الله أومعي شيطان؟ قال: نعم قلت: ومع كلّ إنسان ؟ قال: نعم قاتك ومعك يا رسول الله ظ قال: نعم ولكنّ ربي اعانني عليه حتى أسلم.... راجع مسند أحمد بن حنبل ج6 15 وصحيح مسلم ج8 ص 139 والمستدرك على الصحيحين ص228 ...

(10) كان النبيّ يباشرها وهي حائض لشدة شبقه حاشاه من ذلك....ذكر البخاري في صحيحه باب حيض النساء عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله ان يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضها ثم يباشرها!قالت :وأيكم يملك إربه كما كان النبي يملك إربه؟....راجع صحيح مسلم باب الحيض مسند أحمد/مسند الانصار 23823 /24114 البجاري /الحيض291 تفسير الطبري للآية 222 من سورة البقرة.

وفي رواية أخرى قالت عائشة:حضت مع رسول الله على فراشه فانسللت فقالك أحضتِ؟ فقلتُ:نعم! قال: فشدي عليك إزارك ثم عودي..راجع مسند أحمد /مسند الأنصار 24339 .

(11) كان النبي بزعم عائشة مهوساً بالجنس..قالت عائشة :كانت إحدانا إذا حاضت اتزرت ودخلت مع رسول الله في شعاره دل ذلك على أنه إنما اراد الجماع.راجع تفسير إبن كثير ص 406 ..وفي رواية عن عائشة أيضاً قالت: قلّ يوم إلاَّ ورسول الله يطوف علينا فيقبّل ويلمس..مسند أحمد مسند الانصار23621 ..
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 04:12 PM   #7 (permalink)
من شبيان كواليس
 
الصورة الرمزية مُجاهِد

بيانات العضوية




بيانات إضافية
مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير
عدد النقاط: 94
مُجاهِد غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

مسكينٌ أنت..!!

أطرح عليك سؤال ترد علي بسؤال..!!

لن أرد على ماطرحتَ أنتَ قبل أن تجيب على ماطرحتُه عليك :


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مـحـب الصـالـحـيـن مشاهدة المشاركة
هل أنت تعلم عن كتبه هذه وأفكاره وعقيدته وأباطيله ومع هذا استشهدت بكلامه...!!

أم أنك تجهل ذلك كلّه ولم تسمع بما قال..!!

أجب
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 04:15 PM   #8 (permalink)
من شبيان كواليس
 
الصورة الرمزية مُجاهِد

بيانات العضوية




بيانات إضافية
مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير
عدد النقاط: 94
مُجاهِد غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رماد آدمي مشاهدة المشاركة
طيب يا محب الطالحين

هذا أنت وأمثالك الجهلة ياجاهل وياعديم العقل
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 04:22 PM   #9 (permalink)
مقضبينه الباب

بيانات العضوية




بيانات إضافية
رماد آدمي رماد آدمي رماد آدمي رماد آدمي
عدد النقاط: 0
رماد آدمي غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

نهجك في الاستفزاز وخلط الحابل بالنابل هي سمتك الغالبه ، و قد حاولت مراراً في كل تعقيباتك ان تخالفني في كل شيء ، ولا اظن هذا الذي تفعله الا لمرض اصابك اسأل الله لك الشفاء منه ، فإن كنا نحن بعيدين عن تعاليم الاسلام كما ادعيت علينا مراراً ، فتمسك انت ولو بقليل من تعاليم الاسلام و اتبع نهج الصحابه و قبلهم الرسول في الاخلاق و الادب في المحاورة ..


وها انا وضعت لك ادلة من كتبكم الصحيحة و التي لا غبار عليها بل تعتبرونها اصح الكتب بعد كتاب الله ،،، فما ردك ؟؟؟
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 05:16 PM   #10 (permalink)
قلم توعوي
 
الصورة الرمزية البتُـول

بيانات العضوية




بيانات إضافية
البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير البتُـول يستاهل التقدير
عدد النقاط: 63
البتُـول غير متصل

معرض الأوسمة

دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

أخزاك الله وعليك من ربي ماتستحق ... كماهي عادتك كالحيه السوداء الرقطاء ..
مازلت تدس السم بالعسل .. وربي لقد تجاوزت بفعلك مافعله خاسر الخبيث ...

دقايق وراجعه بالرد ..
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 05:35 PM   #11 (permalink)
من شبيان كواليس
 
الصورة الرمزية مُجاهِد

بيانات العضوية




بيانات إضافية
مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير مُجاهِد يستاهل التقدير
عدد النقاط: 94
مُجاهِد غير متصل
دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fullah مشاهدة المشاركة
أخزاك الله وعليك من ربي ماتستحق ... كماهي عادتك كالحيه السوداء الرقطاء ..
مازلت تدس السم بالعسل .. وربي لقد تجاوزت بفعلك مافعله خاسر الخبيث ...

دقايق وراجعه بالرد ..
اللهم آمين..

يا أختي لا تتعبي نفسك مع مثل هذا الجاهل المريض الذي أظهر ما يخفي

فوالله إنّه أصغر من أن تعطي لأمثاله ثواني من حياتك وتضيّعيها.. ووقتك أغلى وأثمن منه ومن هم على شاكلته..

وإن كنتِ مصرّة على الرد فليكن ذلك لمن أراد الحق وأراد البعد عن الضلال..

أما هذا المريض فعليه من الله مايستحق..

التعديل الأخير تم بواسطة مُجاهِد ; 24-09-2010 الساعة 05:41 PM.
  الفيس بوك
صفحة جديدة 1
قديم 24-09-2010, 06:22 PM   #12 (permalink)
مشرف متقاعد
 
الصورة الرمزية .. عَجةْ دُخونْ ..

بيانات العضوية




بيانات إضافية
.. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير .. عَجةْ دُخونْ .. يستاهل التقدير
عدد النقاط: 366
.. عَجةْ دُخونْ .. غير متصل

معرض الأوسمة

دكّة مدمن شاهي
 

 

افتراضي رد: موقف الشيعة من السيدة عائشة رضي الله عنها

..


جزاك الله خير محب الصالحين .. افحمته وبالعامي " حشرته بالزاويه " !!
وهذا ما هو غريب عليه الهروب والاجابه بسؤال على السؤال ! ..
وهذي شيمكم وعاداتكم .. !

رماد ,
وجهة لعامه الشيعه بالمنتدى سؤال ولكن لم القى منك اجابه بما انك شيعي !
فليش تطرح مواضيع وتناقش وفي الاخير " تتنحى عن الاجابه " !! ..

ليس الهروب من شيم الصادقين والواثقين ! ,

,,


وبالنسبه لموضوع أمنّا عائشه رضي الله عنها .. زوجه افضل واشرف الخلق ! > يعني بالعقل " كونها زوجة رسول الله ,, فهل تتوقع ان تكون بهذي الهمجيه التي تصفونها بها " !!
بالعقل ياخي ,, !!


فانتم يالشيعه تستنكرون فعل ياسر الخبيث وفي الحقيقه هي " تقيه " وانتم في داخلكم .. تثنون على كلام ياسر وتدعمونه والخ ! ,

كل شي واضح , ومن اراد الصواب فهو كالشمس اذا انتصبت بعد الظهر ! ,
ومن اراد " العباطه " فالله يقويه وهي ايضا من شيم " ضعفاء الحجه " !!




اليك بهذا المقطع " جزء من المناظره التي اقيمت بين العرعور وعالم شيعي " صادق المحمدي " !
وسترى وستدرك انك على جهل . ومثل ما يقولون " مع الخيل يا شقراء " !!




شوف شيخنا العرعور وشوف ثقته في نفسه .. وشوف في المقابل ممثلكم المحمدي ! ,


نسال الله السلامه .. والهدايه لكم عامه .. ! ,
توقيع .. عَجةْ دُخونْ ..
  الفيس بوك
 

الكلمات الدلالية (Tags)
السيدة , الشيعة , الله , رضي , عائشة , عنها , من , موقف


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
(عرض الكُل عدد الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 186
!جنــون أنثى! , . IT . , .. عَجةْ دُخونْ .. , 3f ReEeTa , 3вadi вin вaкer , @عابرة سبيل@ , A r o m a , A.M.M.A.R , AFOOQ ALWASFE , AL-Mo7Nk , ALBOHTR , Blizzard , Choclate , D A A N T E L , F A M O U S , F a s h i o n ~ , I.samira , Just me , LATTE , LoOLo , NJOUD , P L A S T I C , R O D Y , Rule , SHARK , SPECIAL , Sawsan , Taxe , [ م‘ ـيمي ] , carly , miss ta76eem , number one , one , ran0z , sasa , snow butterfly , sun & moon , {..shmo0o5 , ~ Orange ~ , ĄвÐϋłłα̖ђ , ʀοяз ‹3 , βLάςķ-Ļisţ » , зαŧвσңα , м ά й ơ ό я ч , мо κα , ѕαвα , ،، غيم ،، , آلمسآفر , آنسه مستانسه , أحبك يالعالمي , أحلى جورية , أخت هشام , ألـوان ..} , أنا غير , أنثى أستثنائيه , إيمآ , ابو رناد , ابو عبد المجيد , احلآم , احلى دلوعه , الأرجوانــــه , الأستاذ , البتُـول , البسمه المجروحة , البطه , الراقي , الرسآم , السهد , السيد مهدي , العجمي , الغلآ كله , القيصر , المداوي , المشاعر , النوايا البيض , الوردية , اميره بذاتها , بدر , برق ، , بنت الرس , بنت السعوديه , بّـوح ..! , تأبط شيئاً , ترف! , تفآصيل الخجل , توفي , تيموره , ثلجة دافية , جــ عسل ــرة , جوكيا , جولياء , حالمة , حــريــر , حلوة المعاني , حُ ـلم.. , خـيـال , دانة مكة , دحلوب , دلآآآل , ذوّاق , ربع ساعه , ربعَ ريآلَ , رفيف الروح , رماد آدمي , ريماتو , زيتوونه , سادِر , سعد الجرعي , ســـفـــانـــه , سكااااكر؟ , سكونْ , سلطان البلوي , سناء , سويّر بنت دحيّم , سيّور ، , سَرآبْ ، , شاهيك الحَمر ، , شذى الورد , شغَاْيَـا , , شوق عبدالعزيز , شَفقْ ~ , شُمُوْخْ , صعبهَ , صــمـت المقـآبــر , صَـرْخـة سُكـوتْ ~ , طالبه فاشله , طراد , ع ـشقي النصر , عاصفه , عطارد , عططر , عـبـيـر , علبة فآزلين , عمشا آل مناحي , غربة أعياد , غربة مشاعر , غسق!!. , غندورّ , غير عنهم , فتى الرياض , فيوليتا , قهوه بالحليب , كذبكـ حلو , كرزما , كريموف , كسرآت , كشتبان , كشكول ازرق , كيف الحال؟ , لآ شي , لافندر , لك خافقي شراااي , لوشي , ليت الفرح إنسان , مآحولي آحد , متابع بصمت!! , متعآطـي ! , محمد الحجيلي , مدامع , مذهله~ , مراد حسن , مس دجه , مش لا بد ! , مشعل العنزي , مصرقعه فله , مضيعه شباصتي , ملآمح وهم , ملامح خبله , مهران المنصور , موعود , مُجاهِد , مُـترْفـَه ! , نبض السعودية , نبضه , نسيناهم , نوفمبرْ ! , هامة العز , هجين الذاتْ , هيبة ملك .. , و1حد ثاني , وحده ذوق , وش ذآ الحتسي ؟! , وهــم , يقولون وشسمه , ṦaĹеft 8Ĺβeeи
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

 

 


الساعة الآن 12:29 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.3.0
جميع الحقوق محفوظة بقدر كاتم .. قصدي محفوظة لمنتديات كواليس

مواقع صديقة لنا : هدايا ورد طبيعي شبكة زواج هدية عيد هدية تخرج

منتديات

 

تنبيه لكم وللزمن : مدمن شاهي لايكتب إلا في " كواليس " و " مجموعة نواف بيك البريدية " و " شبكة الإقلاع " و " الساحة العربية " ومجموعة كول إيميلز البريدية " .

وأي مشاركة أو موضوع بإسم مدمن شاهي في منتدى آخر فهي مسروقه وبإسم مسروق ، والتنبيه بدءً من عام 2010 م